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苏东坡于人物创作更少。他画过弥勒像,虽是“游戏翰墨”,但仍被时人誉为“笔法奇古,遂妙天下,殆希世之珍,瑞图之宝”。人物难工,尽管这样的赞美令人陶醉,但苏东坡毕竟是苏东坡,他清醒极了,再不自矜自伐。他画人物本已很少,若要表现,也会找来李公麟合作,如《憩寂图》《渊明濯足图》等。李公麟是人物画大师,也是苏东坡的朋友,他若参与,则人物出自他的笔端,而苏东坡画的,仍是自己擅长的竹石之类。

在实际行动中,此时的妇女运动并没有明确形成“女性作为女性”的身份认同,用以处理女性面对的问题。例如,在经济飞速发展时期,年轻女工的收入却只有男性的一半,但妇女团体通常只将此问题看做是资本主义和威权统治的问题,而非特定针对女性的问题。另一个著名例子是性暴力。除了女性每天需要承受的来自家庭的性暴力以外,在当时民主化运动越演越烈的情况下,越来愈多来自警方的性暴力事件发生。比如1984年多名女大学生因抗议全斗焕访问日本而遭到警方逮捕。在派出所里,警察不仅对女学生拳打脚踢,还对她们进行袭胸,强迫她们脱衣等等。妇女团体为此组织更多的抗议活动,反对警察使用的性暴力,但是,这些抗议活动更多将这些事件定义为侵犯人权,而不是特定针对女性的性侵。在她们看来,性侵只是警察和政府用于打压民主化运动的手段。又如1987年坡州女子高中八名女学生抗议学校腐败和非民主管理,遭到学校男体育老师的性攻击以及警察暴力。当她们将事件告知“妇女热线”,“妇女热线”将这个问题当做是教育问题而非针对女性的性暴力,称应该交由教育相关团体来处理。

比如 “简单生活”,听到这个词,可能很多人的印象是住着非常冷感的房子,不买东西,只用很少的物品过日子。不过,“简单生活”并不是为了厉行节约而刻意忍耐,或是心血来潮追随一种“时尚”,而是“经过慎重的选择,自发决定要这样生活”。这是一种主动选择的态度,把原先消耗在物质上的时间和金钱,投入到积累人生体验和丰富感受上,收获精神层面的富足。

困境源于1982年西班牙世界杯,当年的卫冕冠军阿根廷迷失在了地中海。首战爆冷输给比利时后,他们又在第二轮分组赛里分别负于巴西与意大利,垫底出局。带伤出战的马拉多纳在大势已去的失落中,对巴西球员凶狠犯规,染红离场,惹来媒体的一阵骂声。巧合的是,三场失利均发生在巴塞罗那,而就在几天之后马拉多纳宣布以创纪录的身价转会到伤心之地的豪门,并在日后被奉为巴塞罗那的英雄。世界杯前夕,马岛战争的惨败动摇了阿根廷军心,尤其是球员们发觉自己可能长期被军政府的宣传蒙在鼓里。马拉多纳提起这段历史,总是略显沉痛:“我本来相信,我们在战争中一定会取得胜利。像任何爱国者一样,我忠于我的祖国,但是我们到了西班牙之后,发现真实情况,这对阿根廷队的每个球员都是一个巨大打击。”

哥特吟游诗人尼克·凯夫(Nick Cave)只署名创作过一部影片的剧本——1988年的《文明死亡之鬼》(Ghosts... of the Civil Dead)。然而选择他是有一定道理的。凯夫创作的剧本满是疯狂的才华,有大量涉及宗教和暴力的内容,无所畏惧地探索超自然领域。斯科特认为:“我觉得他非常享受撰写这个剧本的过程。”

首先,人都有“隐”的需求,人在旅行中都有逃离惯常环境的刚需。隐私被窥探的感知,会造成消费者安全感的缺失。中国人的隐士精神,自古就有。即便在当今社会,很多人愿意为了彰显自己的身份或为了获取某种便利,而出让自己的隐私。但这并不意味着国人不在乎自己的隐私。外国人则更是珍视自己的隐私。

曹丕还是一位精于骑射、技击的高手,这一点出乎我们的想象。他在《典论》的《自叙》中提及,八岁即能骑射,经常跟着曹操出征各地,可以说是生于动乱之世,长于战阵之中,所以年少之时即爱好弓马,成年之后,技艺更为精熟。有一次,荀彧对他说:听说你会左右射,这很不容易啊!曹丕答道:放一个箭靶在那里,每箭都射中,并不稀奇;驰骋平野,猎取狡兽,射杀飞禽,弓不虚发,所中必定洞穿,才算好身手。可知他是以善于骑射知名当时,也颇以此自豪。

在梨花女大的带领下,韩国的其他大学在1980年代末到1990年代,相继成立各种女性研究课程。女性研究课程的受欢迎,直接推进在各个领域中以女性视角进行的研究。这些课程对于新一代男女大学生的性别意识的提升具有关键贡献,同时对于妇女运动和当时更广泛的社会文化对女性议题的认识的改变产生关键的影响。

特对斯密政治理论的分析具有强烈的史学色彩,所以,在他眼里,《国富论》便具有极为强烈的现实主义色彩。“《国富论》并不是一部关于永久和平的著作,而是一部关于竞争性经济战略的著作。在他的书中,斯密权衡了国家在全球市场中求生存的可能机会。”(第8页)亦即,《国富论》以斯密对时代与历史的深刻洞见为基础,它是时代精神的反映。以此观之,《国富论》在很大程度上可被理解为史书,而非规范意义上的政治哲学作品。洪特所谓的政治理论便具有强烈的史学色彩,而非哲学含义。所以,当他说,休谟与斯密才应当是首位现代政治理论家时,他其实是在对现代性作一个历史学的判断:古今的分野正在商业社会的兴起。政治理论的变迁不过是历史变迁的映像,古今政治学的分野自当以古今政治史的分野为标准。

这时天寒地冻,舟船无法入江。曹丕只有感叹:大江横亘,这是上天划定南北吧!于是,下令退军。吴人派出敢死队五百人,在曹丕返回的路上伏击,曹丕的副车、羽盖都被吴人夺去,把曹丕吓得半死。一路上如果没有蒋济谋划,又是开地道,又是作土坉,利用精湖的湖水,船队几乎无法北归。我们从这些事情看来,曹丕的兵学素养可能与战国时的赵括相去不多,都是属于纸上谈兵的水准。

不可否认,在高科技的介入下,对主裁判罚水平提出了更高的要求,也让人们对裁判的判罚提出了更多的质疑。比赛中,越来越多的教练和球员每逢遭遇不利判罚,便向裁判施压。

无论是屋内的家具还是陈设,朵云书院都堪称雅致简洁,处处透出禅意和静谧之感。书架上美器、盆栽与图书比邻。茶具、花器、席布、香器一应俱全的茶席四处可见。出自名家的书法楹联和榜书错落有致。二楼隔板宣纸和木框的搭配让茶室禅意十足。

6月22日晚,在电影节亚洲新人奖颁奖典礼现场,导演、编剧宁浩感慨,10多年前他的作品《绿草地》获得亚洲新人奖最受欢迎影片奖,让社会和业界认识了自己,促使他走向了更大的成功,“电影节对我有‘知遇之恩’”。

所以,我们若要正确理解洪特的论断,我们就需要进入他的视野,关注休谟与斯密的政治历史叙述,尤其是他们对自身时代之独特性的理解。的确,在《贸易的猜忌》中,洪特尤为关注休谟与斯密的“历史意识”。此书由七篇论文构成,但其中两个篇章的主题都是“历史”:第一章讨论“四阶段”论的理论基础,第五章则围绕《国富论》第三卷的历史叙事(“非自然与倒退”次序的政治经济学)展开。此中又以第五章最为关键,因为他对“非自然与倒退”发展次序的解读融合了他对“四阶段”理论的分析,并以之作为比较和对照的基本框架——正是相对于由野蛮到文明,由内而外的“四阶段”的自然次序,罗马帝国衰亡后的欧洲史才是“非自然与倒退的”。所以,我们要想恰切理解洪特的洞见,《贸易的猜忌》第五章尤为关键,《国富论》第三卷、休谟的《论公共自由》亦因此十分重要。

卢卡库并不是众多球员中唯一的讲述者,迪马利亚、斯特林、本田圭佑等正在世界杯赛场拼搏的球员,也在互联网上分享了他们各自的成长故事。励志的故事很多,但成功的人却很少,这些球员都依靠在足球场上的不懈努力成为幸运的极少数。艰辛的过往,和现在的他们形成强烈反差,真实的故事和动人的细节也更能深入人心。迪马利亚分享了他为何缺席2014年世界杯决赛,由于腿部的伤病,他主动放弃了首发机会,在与当时的阿根廷队主教练萨贝拉沟通时,他流下了眼泪,因为“我们离实现不可能的梦想是如此之近”。

Paul Crowe是西蒙弗雷泽大学David Lam中心主任。近几年加拿大对受迫害华人的道歉,是他研究加拿大排华政策的社会背景。加拿大的排华政策于1923年通过,一直通行40余年,直到1967年才被彻底废除。中央民族大学民族学与社会学学院的张海洋教授认为加拿大排华象征着一种时代精神,反映了“贫贱不能移”的一面(因贫困而无法正常移民)。一个民族国家在对另一个民族国家进行文化构建的时候,会经历一段单纯想象的过程,并由此可能带来种族歧视等问题。现在西方国家对其他国家的想象已经能逐渐做到兼顾多样的主体利益,兼顾本国与他国的利益。这对我国看待与其他国家的相遇,有着重要的借鉴意义。

[定宜庄按]:对胡钧先生所作访谈,与上篇对黄光学先生的访谈同样,也是我在2005年所做满族社会历史调查口述中的一篇。胡钧先生虽然未曾在中央民族大学就学,但20世纪70年代末,在中央民族学院历史系担任过数年党总支书记,当然也是中央民族学院的成员。

今年5月31日,中共上海电影(集团)有限公司演员剧团支部委员会同意吸收牛犇为中共预备党员,6月6日上影集团主办的“2018我的电影党课”启动仪式上,牛犇正式在党旗下宣誓。

经过20多年的发展,上海国际电影节已经成为专业权威的国际性电影交流平台。

阿根廷队在社交网站上贴出了梅西赛后的话。梅西说,阿根廷队能以这样的方式赢球,太不可思议了。他和他的队友们配得上这样的快乐,老天都在支持他们,不让他们离开世界杯的赛场。

“一走进展厅就觉得好熟悉。”1978年出生的袁郁是这次展览主线人物“上海小囡”的原型。

我们怎么看魏文帝即位之初的表现呢?不妨从两个方面来想。一是,想一想曹丕篡汉即位为帝,他的所作所为反映出怎样的心态?他想到过人民吗?他想到过做事情的道理了吗?好像都未曾想过。他想的是什么呢?无非是大权在握,高兴做什么事,就可以做什么事。他这种心中没有“正经”事情的态度,其实很早就显露出来。公元217年,曹操立曹丕为太子,这是经过相当激烈的政治斗争的,支持曹丕的这一方压制住了支持曹植的另一方,曹操不得不接受。曹丕被立为太子,心中甚为高兴。下朝之后,抱了辛毗的脖子,说:老辛,你猜我高兴不高兴。

上世纪之前,贸易从未成为国家事务;论述政治的古代作家也少有人提及贸易。甚至,尽管它已然引起国务众臣和理想思考者的关注,但意大利人却对之缄口不言。两大海权国家获得的巨大财富、荣耀与军事成就似乎最先向人类阐释了广泛贸易的重要性。(同上,pp. 88-89.)

尽管国际足联规定,球场上的教练和球员均不能主动要求裁判使用VAR,否则将可以对其出示黄牌警告。但实际上,如果裁判对其出示黄牌,只会引来更多争议。

比如说给我印象非常深刻的,我们一次顺德的田野中,在一个村落里看到两个建筑,上面有匾额,比如叫某某书舍,这些专家学者可能觉得这就是老百姓的书院,现在村落里某些年轻人可能也不太了解就会接受专家学者的说法,但刘老师他们有经验,一看就知道,无论从建筑的形式还是里面的摆设——有祖先的神主牌位,墙上贴着小孩子出生以后的小名,后来起的大名,这实际上是当地的祠堂。而那些学者还要跟他争论这不是祠堂,他们下一步的工作可能就会将其打造成讲堂或是供一些人谈天论道、读书看报的活动场所,当然过去的祠堂在某些时候有类似的功能,但主要不是这样的性质。像这样一些基本的生活知识和生活经验,只有花大量的时间和精力在下面跑。作为我们来讲,我不懂这个地方,我们真正读的是这本“生活”的大书,所有的小书顶多是截取这本“生活”的大书的小小侧面,来把它呈现给读者。但是归根到底需要读回到“生活”这个大书去,我们才会感受到很多乐趣。因此我们会觉得在乡村里面,在那些看起来很破旧的、不是很高档的小饭馆里,跟那些周围的村民混在一起吃饭的时候,我们觉得很有乐趣,因为我们有投入感情在里面。

倪瓒画山水多以水墨为之,初宗董源,后参荆浩、关仝之法。创用“折带皴”写山石,树木则兼师李成,后自成一格。所作多取材于太湖一带景色,善用干笔淡墨,极少烘染而写平远疏林、淡水遥岑之景,意境幽淡萧瑟;画墨竹,自谓“逸笔草草、不求形似”。倪瓒之画虽系封建文人怡情养性、消极处世思想之反映,然其笔墨予文人水墨画之发展影响极大。

权仁淑案在当时引起巨大反响,是引起后来1987年六月抗争的导火线之一。在妇女运动方面,权仁淑案中组成联盟的二十多个妇女团体于1987年成立了“韩国妇女团体联合会”(????????, Korean Women’s Association United),以联合妇女团体的力量共同推进妇女运动和社会民主化。作为民众运动的一部分,韩国妇女团体联合会成立之初将社会民主化视作女性议题解决的前提。不过,随着民主化运动取得成功,妇女运动慢慢开始出现其独立于其他社会运动的自主性,以性别视角推进女性议题。这里面,除了民主化运动得到成功,另一个重要原因是社会上开始出现对女性议题的新认识。

现代欧洲重新文明化历史遵循了“非自然与倒退的”次序:对外贸易推动国内贸易,城市带动农村,最终导致整个封建政治经济体系的瓦解,海权的商业共和国(比如荷兰与英国)取代陆地君主国(比如法国),成为新时代精神的代表。


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